با توجه به این که زن جهت شرکت در راهپیمایی می‌بایست از منزل خارج شود آیا واجب است از شوهر اجازه بگیرد و اگر شوهر به همسرش بگوید من به هیچ عنوان راضی به شرکت در راهپیمایی نیستم، تکلیف زن چیست؟
ج) در مواردى که شرکت نکردن در راهپیمائی موجب تضعیف نظام اسلامى شود، منوط به اذن شوهر نیست.   ( پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری )

حضور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن چشمگیر و دشمن شکن خواهد بود

    بسم الله الرحمن الرحیم
جایگاه و عظمت علمی امام
تربیت شاگردان
- صرف نظر از شیعیان و پیروان امام هادی علیه السّلام نزدیک به یکصد و نود صحابی راوی آن حضرت
برای ما شناخته شده اند که از حدود یکصد و هشتاد نفر آنها، احادیثی در ابواب مختلف در دسترس
ماست.
- بیشتر شیعیان در قرن نخست از شهر کوفه بودند .
- از دوران امام باقر و امام صادق علیهما السّلام به این طرف، لقب در آخر اسم شماری از اصحاب ائمه به
چشم میخورد . اینها « قمی » اشعریهای عرب تباری بودند که در قم می زیستند . محمد بن علی کاشانی
نام برده شده که در باب توحید از امام هادی علیه السّلام سؤالی کرده است .
- صالح معروف به ابو مقاتل دیلمی، یکی دیگر از اصحاب امام هادی علیه السّلام بود که کتابی روایی و
کلامی درباره مسأله امامت تالیف کرد .
- به عنوان نمونه میتوان از بشر بن بشار نیشابوری، فتح بن یزید جرجانی، احمد بن اسحاق رازی، حسین
بن سعید اهوازی، حمدان بن اسحاق خراسانی و علی بن ابراهیم طالقانی و ابراهیم بن شیبه اصفهانی
یاد کرد .
روایت اهل سنت و شیعه
ابن شهرآشوب در مناقب مینویسد : دربان آن حضرت محمد بن عثمان عمری و از یاران موثق او احمد بن
حمزة بن الیسع و صالح بن محمد همدانی و محمد بن جوك جمال و یعقوب بن یزید کاتب و ابوالحسین
بن هلال و ابراهیم بن اسحاق و خیران خادم و نضر بن محمد همدانی و از وکلای آن حضرت جعفر بن
سهیل صیقل و از اصحابش داود بن زید و ابوسلیمان زنکان و حسین بن محمد مدائنی و احمد بن
اسماعیل بن یقطین و بشر بن بشار نیشابوری شاذانی و سلیم بن جعفر مروزی و فتح بن یزید جرجانی و
محمد بن سعید بن کلثوم، که از متکلمان بود، و معاویۀ بن حکیم کوفی، و علی بن معد بن معبد بغدادی
و ابوالحسن بن رجاء عبرتایی جملگی از کسانی بودند که از آن حضرت نقل روایت کرده اند . و کسانی که
نصی بر او را روایت کرده اند گروهی از اصحابش می باشند که از جمله آنان میتوان به نامهای اسماعیل بن
مهران و ابوجعفر اشعری و خیرانی اشاره کرد . )سیره معصومان - محسن امین(
مناظره های امام
علم امام در کلام ) رد تشبیه و مجسمه ( بیش از بیست و یک روایت که برخی از آنها بسیار مفصّل است از
امام هادی علیه السّلام نقل شده و همه آنها گویای آن است که امام در موضع تنزیه قرار گرفته بود .
}- علم : از آن حضرت در خصوص تنزیه آفریننده ی تعالی و یگانگی او و نیز پاسخهای وی در مسایل و
علوم مختلف روایات فراوانی نقل شده است . )سیره معصومان - محسن امین({
کتب امام
پیرامون اعتقاد امامان شیعه درباره مسأله جبر و اختیار نیز رساله مفصلی از امام هادی علیه السّلام در
دست است . در این رساله، که از امام صادق علیه السّلام روایت شده - لا جبر و لا تفویض بل امر بین
الأمرین بر اساس آیات قرآن، در شرح و حلّ حدیث کوشش به عمل آمده و مبانی کلامی شیعه، در مسأله
جبر و تفویض، بیان شده است .
} - نامه ی آن حضرت در رد بر طرفداران و معتقدان جبر و اختیار و اثبات عدل و منزلۀ بین المنزلتین
که تمام این نامه در تحف العقول نقل شده است .
- پاسخهای آن حضرت به سؤالات یحیی بن اکثم . این پاسخها نیز در تحف العقول نقل شده است .
- قطعه ای از احکام الدین . ابن شهرآشوب در مناقب به نقل از خیبری یا حمیری در کتاب مکاتبات الرجل
عن العسکریین این مطلب را نقل کرده است .
- همچنین از آن حضرت پاسخهایی در خصوص مسائل فقهی و غیر فقهی نقل شده که میتوان برای
اطلاع از آنها به کتب اخبار و احادیث مراجعه کرد . )سیره معصومان - محسن امین( {
مناظره های علمی امام
- در میان روایاتی که به عنوان احتجاجات امام هادی علیه السّلام نقل شده، بیشترین رقم، از آن روایات
مسأله جبر و تفویض است .
- امام در طول استدلال خود ، ده ها آیه از قرآن، که از جهتی بر جبر و از جهت دیگر به تفویض اشاره
دارد، ارائه میدهد .
- در روایتی در نشستی دیگر درباره یک مسأله اختلافی، امام علیه السّلام با استناد به قرآن، همه را ملزم
به قبول نظر خود ساخت .
وضعیت فرهنگی - سیاسی - اجتماعی
خلفای زمان
معتصم عباسی از رجب سال 218 تا ربیع الأول 227 و پس از وی واثق تا ذی حجّه 232 حکومت
کردند . سپس متوکل عباسی تا شوال 247 زمام خلافت را در دست داشت . پس از متوکل، منتصر در
248 مدّت یک سال و پس از وی مستعین تا اواخر سال 251 و سپس معتزّ تا سال 255 بر مسند
خلافت نشستند . سال وفات امام هادی علیه السّلام، 254 و طبعا در دوران معتز بوده است .
اعتقادی- فرق و مذاهب
- امام هادی علیه السّلام که هنوز بیش از شش سال نداشت که به امامت رسید . به نوشته شیخ مفید و
همچنین نوبختی، همه پیروان امام جواد علیه السّلام به استثنای افراد معدودی، به امامت امام هادی علیه
السّلام گردن نهادند . آن عده معدود که از قبول امامت حضرت هادی علیه السّلام سرباززدند، تنها برای
مدّت کوتاهی به امامت موسی بن محمد معروف به ) موسی مبرقع ( مدفون در قم معتقد گردیدند؛ لیکن
پس از مدّتی از امامت وی روی برتافتند و امامت امام هادی علیه السّلام را پذیرفتند . عبد اللّه بازگشت
این افراد به امام هادی علیه السّلام را، از آن روی میداند که خود موسی مبرقع از آنان بیزاری جست .
- ابو الفرج اصفهانی در آغاز سخن از نهضت های علوی که در عصر متوکل صورت میگرفت، به برخورد
ناهنجار وی با طالبیها اشاره کرده و وزیر او عبید اللّه بن یحیی بن خاقان را نیز مانند خود وی، از دشمنان
سر سخت خاندان علوی بر شمرده است .
- از جمله برخوردهای تند و ناخوشایند متوکل با طالبیان، تخریب مقبره حضرت سید الشهدا امام حسین
علیه السّلام و شخم زدن و هموارکردن زمینهای اطراف مقبره و زراعت بر روی آن و سختگیری شدید بر
زائران امام حسین و مجازاتهای هولناك آنهاست . این تنشها تنها بدان دلیل بود که قبر امام حسین علیه
السّلام در کربلا میتوانست ارتباط عاطفی توده مردم را با طرز تفکر شیعی و امامان آنها تقویت نماید .
- احضار امام هادی علیه السّلام به سامراتوسط متوکل
- ابن جوزی پس از اشاره به سعایت برخی افراد بدبین به خاندان رسالت نزد متوکل، مینویسد : متوکل به
دلیل همین گزارشهای حاکی از میل مردم به امام هادی علیه السّلام او را به سامرّاء احضار کرد .
- امام هادی علیه السّلام به هنگام ورود به سامرا، با استقبال مردم مواجه شد .
- امام علیه السّلام در مدت اقامت اجباری اش در سامرّاء، به ظاهر زندگی آرامی داشت، و متوکل می
خواست ضمن نظارتهای کلّی و تحت کنترل گرفتن، وی را در نقش یکی از درباریان در آورده و از أبّهت و
عظمت آن بزرگوار در چشم مردم بکاهد .
- متوکل امام را واداشت تا مانند رجال دربارش از قبیل وزیران و امیران، نیروهای نظامی و دیگر اطرافیان،
لباسهای فاخر بپوشند و خود را در بهترین شکل و قیافه بیاراید و مانند دیگران در رکاب متوکل که سوار
بر اسب حرکت میکرد ، پیاده راه برود . تنها کسی که از پیاده رفتن در برابر خلیفه مستثنی بود، فتح بن
خاقان وزیر کینه توز وی بود که او نیز مانند متوکل سواره میرفت .
- این وضع، برای امام بسیار دشوار و غیر قابل تحمل بود . به دنبال همین ماجرا بود که آن حضرت به
خواندن دعاء المظلوم علی الظالم توسل جست .
- متوکل همچنین اصرار داشت تا امام در مجالس بزم او حضور داشته باشد و طبیعی است که از این
طریق بهتر می توانست آن حضرت را - که امام شیعیان و پیشوای پاك مردان بود - تحقیر کرده و از دیده
ها بیندازد و پیروان او را از دور و بر ایشان پراکنده سازد، چنانکه متوکل خود اعتراف داشت : مقاومت امام
مانع از آن گشته که بتواند او را در بزم شراب حاضر کند .
- امام در سامرا از چنان شخصیت والا و عظمت روحی برخوردار بود که همگان در مقابل وی فروتنی
نشان میدادند .
- پس از متوکل فرزندش منتصر بر سر کار آمد و این خود سبب شد که فشار حکومت بر خاندان علوی؛ از
جمله امام هادی علیه السّلام کاستی گیرد . گرچه در بلاد مختلف، فشار دولتمردان بر شیعیان، همچنان
ادامه داشت .
- کاهش نسبی اختناق نسبت به زمانهای قبل، سازماندهی شیعیان را در بلاد مختلف تقویت کرد و هر
زمان که یکی از وکلای امام در شهرها دستگیر میشد، آن حضرت شخص دیگری را به جای وی برمیگزید .
- شیخ کلینی می نویسد : عملیات تعقیب و دستگیری، بر پیروان امام هادی علیه السّلام اثر نامطلوبی
گذاشت . محمد بن حجر کشته شد و املاك سیف بن لیث مصادره شد و همزمان در عراق، برخی از
پیروان امام هادی علیه السّلام ساکن سامرا بودند، دستگیر شدند . و ایوب بن نوح وکیل آن حضرت در
کوفه، تحت تعقیب قاضی شهر قرار گرفت .
- شیعیان از دیرباز، به دستور امامان علیهم السّلام داخل در مناصب حکومتی شده ودر مناسبتهای لازم
به شیعیان کمک میکردند .
- در دوره امام هادی علیه السّلام ائمه زیدیه نیز قیامهای وسیعی در سر تا سر بلاد اسلامی به راه
انداختند . زیدیه در مجموع به دلیل برخورد تندشان با امامیه از نظر ائمه مطرود بودند . ولی برخی از
اوقات که در قیام خود صداقت و خلوص نیت نشان میدادند، شیعیان امامی نیز از نظر عاطفی با آنان
همدردی میکردند .
نوع راهبرد مبارزاتی امام در مقابله با دستگاه حاکم
در کارنامه امام هادی علیه السّلام نیز دعا و زیارت از نظر تربیت شیعیان و آشنا ساختن آنها با معارف
شیعی، نقش عمده ای ایفا کرده است . این دعاها به جز راز و نیاز با خدا، به صورتهای مختلف، به پاره ای
از مسائل سیاسی - اجتماعی نیز اشاراتی دارد؛ اشاراتی که در حیات سیاسی شیعه بسیار مؤثر بوده و به
طور منظم ، مفاهیم خاصی را به جامعه تشیع القا میکرده است . اینک به چند نمونه از مسائل مطروحه در
این دعاها اشاره میکنم :
1 ( ایجاد پیوند میان مردم و اهل بیت علیهم السّلام
2 ( تأکید بر مقام والا و رهبری اهل بیت علیهم السّلام
3( تأکید بر مکتب اهل بیت علیهم السّلام
9 ( مبارزه با ظلم و ستم
- مردم قم و آوه، همچنین برای زیارت مرقد مطهر امام رضا علیه السّلام به مشهد الرضا علیه السّلام
مسافرت میکردند و امام هادی علیه السّلام نیز آنها را در قبال این عمل « مغفور لهم » وصف کرده اند . مردم شیعه دیگر شهرهای ایران نیز، چنین رابطه ای را با امامان علیهم السّلام داشتند . این در حالی بود
که بیشتر شهرهای ایران، به دلیل نفوذ قهرآمیز امویان و عباسیان، گرایشات سنی داشتند و شیعه در
اقلیت بود .
فرقه های موجود در زمان امام
غلات شیعه - مشبهه - مجسّمه - نمیریه و یا نصیریه - مفوضه
چگونگی ارتباط امام با شیعیان
- دوران آخرین امامان شیعه علیهم السّلام همراه با اختناق شدید از سوی خلفای عباسی بود . در عین
حال در همین دوران، شیعه در سر تا سر بلاد اسلامی گسترده شده بود نیاز بود میان آن حضرت و
شیعیان رابطه برقرار باشد .
- سیستمی که ضامن پیدایش و دوام و استحکام این ارتباط بود مسأله وکالت بود . کسانی که به عنوان
وکالت از طرف امام رضا علیه السّلام و پس از آن امام جواد و امام هادی علیهما السّلام کار ایجاد و تنظیم
ارتباط میان امام و شیعیان را بر عهده داشتند علاوه بر جمع آوری خمس و ارسال آن برای امام، در
معضلات کلامی و فقهی نیز، نقش سازنده ای داشته و در جا انداختن امامت امام بعدی ، موقعیت محوری
در منطقه خود داشتند .
گاهی افرادی از این وکلا دستخوش انحراف از خط امام شده و مورد تکذیب آن حضرات قرار میگرفتند . در
این شرایط کسان دیگری جایگزین آنها می شدند . وکلای ائمه بیشتر به وسیله نامه، آن هم توسط افراد
مطمئن با امام در رابطه بودند .
منبع :
کتاب حیات فکری و سیاسی امامان شیعه . رسول جعفریان
سیره معصومان - محسن امین